2000 / No. 289

Dieu, expérience et mystère

Éditorial

par Werner Jeanrond & Christoph Theobald

Depuis les années 1970, la manière de concevoir de Dieu dans les différents contextes du christianisme a subi des changements significatifs. La théologie politique, la théologie radicale, la théologie de la libération, la théologie féministe, la théologie écologique, la théologie gay et lesbienne, la théologie contextuelle, la théologie postcoloniale et autres projets théologiques émancipateurs ont fait appel à de nouvelles perceptions de la présence mystérieuse de Dieu dans notre monde. De ce fait, les images et concepts de Dieu ont changé, des attributs traditionnels de Dieu (comme la toute-puissance, l'incapacité de souffrir, l'aséité) ont été remis en question, et la notion trinitaire de Dieu a été réinterprétée de toutes sortes de manières. Durant la même période, des efforts ont visé à retrouver certains aspects des théologies apophatiques et mystiques du passé désormais en corrélation critique avec la pensée philosophique postmoderne et l'expérience religieuse contemporaine. En outre, les expériences de rencontre interreligieuse et de dialogue permanent entre les religions ont contribué à donner une compréhension différente et des images nouvelles de la présence de Dieu dans notre monde, et suscité une contestation des modes de référence à Dieu en termes plus ou moins exclusifs ou statiques.

Ces nouveaux points de départ dans la réflexion sur Dieu ont aussi conduit à une attention renouvelée à la conception biblique de Dieu. On a remis en question les théologies bibliques traditionnelles et fait appel à de nouvelles théologies bibliques plus critiques. On a réexaminé des textes majeurs des traditions chrétiennes comme propositions offrant peut-être des manières neuves d'expérimenter Dieu et de penser le mystère divin.

Ce cahier de Concilium voudrait explorer quelques-unes de ces manières récentes de repenser les expériences chrétiennes de Dieu : leur qualité nouvelle, leur profil méthodologique et leur potentiel de renouvellement de la foi chrétienne au début du nouveau millénaire. Dans un premier mouvement, sont décrites et évaluées quelques expériences de Dieu récentes, afin de saisir certaines des perceptions modifiées du mystère divin entre la mondialisation croissante, d'une part, et la régionalisation croissante, d'autre part. Dans un second mouvement, les traditions chrétiennes, bibliques et postbibliques, de pensée sur Dieu seront réinterprétées eu égard aux changements contemporains, et vice-versa. Enfin, on examine le concept de révélation aussi bien que le statut de vérité de ces récentes expériences de Dieu et l'on pose la question herméneutique de savoir comment protéger le mieux la notion chrétienne de Dieu contre les prétentions immédiatistes et fondamentalistes, d'une part, et les prétentions traditionalistes et relativistes, d'autre part.

Les éditeurs souhaitent remercier Seán Freyne et Giuseppe Ruggieri pour leur aide appréciable durant la préparation de ce cahier.

(Traduit de l'anglais par André Divault.)

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